Jeunesses Identitaires Paris et Ile de France - JIParis.com - paris_vivant

Tournoi de football du 29/06/08

noreply@ (jiparis) — Mon, 30 Jun 2008 22:16:00 +0200

Photos et compte-rendu à venir...

Le libérateur de Paris

noreply@ (jiparis) — Sun, 15 Jun 2008 23:56:00 +0200

...Le chevalier Guillaume d'Orange libère Paris du géant musulman Isoré...

La version Parisienne du combat de David contre Goliath

D’après une chanson de geste bien connue, du XIIè siècle, le Moniage Guillaume, les infidèles ou Sarrasins viennent d’arriver brusquement devant Paris, pour venger un des leurs, Sinagos, que les Francs ont tué en Sicile. Ils ont pour chef le géant Isoré (14 pied de haut, c’est-à-dire entre 4 et 5 mètres). Il va sans dire qu’ils s’installèrent en plein fief des « tombes » (de Montsouris à la rue Denfert-Rochereau). Nous sommes dès lors tout de suite avertis que les exploits d’Isoré et de ses troupes sont la simple amplification et folklorisation des luttes initiatiques dont ces lieux étaient, depuis des siècles ou des millénaires, le centre.

Le roi Louis (Louis le Débonnaire) est épouvanté. Un conseil se réunit dans la Cité, au Palais. L’on décide de recourir à un preux, Guillaume d’Orange, retiré loin du monde, en Languedoc. – On peut juger singulier que nul ne songe à engager directement la lutte, et qu’il faille aller quérir au loin un valeureux chevalier. Le roi n’a-t-il donc aucun champion à sa propre cour ? – En attendant que Guillaume arrive, Isoré aura certainement loisir de saccager Paris.

C’est là ne rien entendre aux règles du jeu – règles qui procèdent des coutumes initiatiques. Isoré patientera jusqu’à ce que s’offre un adversaire. Quant à sa formidable armée, elle ne joue aucun rôle. Le combattant, l’unique combattant, c’est lui. Tout se décidera entre son mana et celui de Guillaume. L’on discerne ainsi clairement le sens sous-jacent de l’épisode, et sa source véritable – source initiatique préhistorique.

L’appel à Guillaume mériterait une très longue glose ; pour le comprendre, il faut se souvenir qu’affronter le dragon géant était, depuis des millénaires, un exploit capital. Il ne s’agissait pas simplement d’être courageux et vigoureux. Il fallait posséder des qualifications plus subtiles, d’ordre spirituel et mental, dont les gestes extérieurs étaient la manifestation. Quiconque n’était pas soudé par la pensée au monde supérieur n’avait aucune chance de réussir.

[…]

Quoi qu’il en soit Guillaume arrive. Il entre à Paris par le nord, afin d’éviter les abords du Montsouris. C’est la sentinelle de garde à l’arceau (l’archet) Saint-Merry, non loin de la rue Saint-Martin, qui, une nuit, entend sa voix. On lui ouvre. Il se restaure. Accompagné par la foule, il se rend sur le lieu du duel.

Dans son Histoire de Paris (1948), R. Héron de Villefosse résume ainsi le combat (p. 45) : « C’est dans le quartier de Montparnasse, non loin des brasseries actuelles de la Rotonde et de la Closerie des Lilas. Guillaume prie Dieu de tout son cœur tandis qu’Isoré l’accable d’injures : « Mon petit bonhomme, il en viendrait vingt-quatre comme toi, je les tuerais avant que le soleil ait crevé les nues. » Le géant musulman est entouré d’oriflammes à peine aussi hautes que lui. Une musique sarrasine perçante, agaçante, stridente, bourdonne comme un essaim d’abeilles. Isoré a le corps protégé par sept peaux de bœufs recouvertes de cuivre. Les Parisiens, anxieux, retiennent leur respiration.

Un coup de massue terrible est esquivé par Guillaume, qui lance à son tour sa hache. Isoré saute de côté à temps, et ramasse sa massue. Guillaume a juste le temps de tirer son épée gravée de croix. Il veut la plonger au cœur de l’adversaire ; sur l’épaisse cuirasse, elle vole en éclats. Une rumeur d’angoisse parcourt la foule haletante. « Dieu m’aide », rugit le champion de la ville. Et voici que, du ciel pur, descend, comme une flèche, une blanche colombe que le pieux Guillaume a épargnée sur la route malgré la faim qui le tenaillait. Elle fond sur le visage d’Isoré, lui frappe les yeux de son bec, l’aveugle, le suffoque de toutes ses plumes hérissées, enfonçant ses petites pattes dans les poils de la barbe noire ».

De ce temps, le chevalier chrétien frappe le jarret nu du colosse. Celui-ci s’abat. Guillaume tire aussitôt de sa ceinture son cimeterre et, coupant la tête monstrueuse, l’élève à bout de bras. Les Parisiens poussent des cris d’allégresse et portent en triomphe le vainqueur, tandis que les Sarrasins s’enfuient en désordre.

On incline, au premier abord, à juger ce combat assez peu glorieux pour Guillaume : en somme, c’est la colombe, et non lui, qui triomphe. – C’est là mal discerner de quoi il retourne en l’occurrence. Le seul point qui importe et qu’il faut bien voir, c’est que le monde transcendant se déclare pour le héros languedocien ; celui-ci, parce qu’uni à Dieu, bénéficie d’une aide spéciale ; cette aide lui est au surplus accordée, parce qu’il est un ascète, parce qu’il sait se renoncer et supporter la faim ; c’est l’oiseau même qu’il s’est refusé à tuer pour se sustenter qui devient l’instrument de sa victoire. Cet oiseau – une colombe – est, au surplus, l’Esprit Saint du Christ, le Libérateur par excellence, celui dont tous les hommes-oiseaux des initiations antiques ont été des créations et des préfigurations. Guillaume devient ainsi Libérateur de Paris, parce qu’il est un haut initié chrétien, qu’enveloppe la grâce.

Les racines sacrées de Paris, Pierre Gordon

Contes et légendes d'Ile-de-France

noreply@ (jiparis) — Sat, 14 Jun 2008 13:35:36 +0200

Encore un livre de contes et légendes ? Celui-là fera date, car il s'agit d'un recueil d'histoires inédites sur la région.
On y apprend, entre autres, les dessous de la sombre affaire Troppmann ou ceux, plus riants, de l'hymne national anglais, inspiré par le séant du Roi Soleil. On découvre la fin tragique de la Goulue dans une baraque de foire à Saint-Ouen, les aventures rocambolesques de la marquise de Fresnes qui fut achetée par un pirate, la personnalité déconcertante du marquis de Brunoy et la légende du château de La Roche-Guyon.
Les récits, classés par départements, nous promènent du bois de Boulogne à la forêt de Sénart, des rives du Loing à celles du Morin, en traversant toutes les époques.

Paris au XXème siècle

noreply@ (jiparis) — Thu, 12 Jun 2008 10:32:00 +0200

Paris au XXème siècle écrit en 1860, paru seulement en 1994 parce qu'il n'avait pas plu à l'éditeur, nous décrit une capitale envahie par l'électricité et les voitures propulsées au gaz, prospère grace aux efforts conjoints de la Finance et de l'Industrie. Le héros Michel Dufrénoy, amoureux de littérature, survit dans une société où les sciences ont pris le dessus sur les humanités classiques. Le mépris, la solitude et la faim auront raison de ses prétentions.

L'auteur montre comment Paris au XXe siècle est l'oeuvre dans laquelle l'écrivain se révèle le plus. Contrairement à ses romans suivants, dans lesquels il est freiné par les choix éditoriaux d'Hetzel, Verne ose ici une réelle critique de la société en affirmant sa haine de l'argent, son angoisse devant la science, son amour des arts et lettres

Le roman de Jules Verne va bien au delà d’une fable. L’écrivain visionnaire pour les sciences et le progrès technique a aussi eu l’intuition d’une société sans qualité, sans âme, sans histoire.

Ce livre, écrit par Jules Verne a été publié seulement en 1991. Pourquoi ? La réponse est dedans !

L’analogie avec quelques dérives de l’époque actuelle est évidente. Jules Verne invente Ikéa, la résistance, le tout commerce, la télé-réalité et les spectacles crées pour plaire à la vulgarité du moment en oubliant les arts et les artistes …

Monsieur Jules Verne, si seulement votre éditeur ne vous avait pas poussé à la production exclusive de romans d’aventures pour la jeunesse … si seulement vous aviez résisté …

Source : www.zideesdemars.com

La journée des barricades

noreply@ (jiparis) — Thu, 12 Jun 2008 00:22:00 +0200

« Car le peuple voyant ainsi toutes ses forces disposées par la ville, commença à s’émouvoir et à craindre quelquechose de pis, et à murmurer qu’on n’avait jamais vu ni ouï à Paris qu’on y eût mis une garnison étrangère. »

Journal d’un bourgeois de Paris

In Le goût de la révolte, mercure de France

La journée des Barricades désigne le soulèvement populaire qui éclate à Paris le 12 mai 1588, durant la huitième guerre de religion. Ce soulèvement est mené par le « Conseil des Seize » (les seize quarteniers dirigeant les seize quartiers de Paris) ainsi que par le duc de Guise.

Ce soulèvement a pour cause principale l’animosité du peuple à l’égard du roi Henri III, soupçonné de vouloir désigner comme successeur Henri de Navarre (futur Henri IV), un protestant. Dès lors, le peuple de Paris se range derrière le duc de Guise, chef de la Sainte Ligue. Celui-ci est en effet, malgré l’interdiction royale, revenu à Paris. Dès lors, méfiant, Henri III fait venir dans la capitale plusieurs régiments de garde suisse et de Gardes-Françaises. Le roi ayant violé un privilège qui veut qu'aucune troupe étrangère n'ait le droit de séjourner à Paris, et les Parisiens craignant de voir les chefs catholiques arrêtés, les esprits s'échauffent.

Le 12 mai, des barricades sont montées aux principaux points forts de la ville. C'était la première fois dans son histoire que la ville de Paris érigeait ainsi des barricades, d'où le nom de journée dite « des barricades »(du mot barrique, principal objet utilisé pour les constituer). La journée se termine par la mort d’une soixantaine de soldats, la victoire du duc de Guise qui prend possession de Paris, et la fuite du roi Henri III au château de Blois.

Les républicains sont de braves citoyens.

noreply@ (jiparis) — Tue, 10 Jun 2008 10:30:00 +0200

A l’angle des rues d’Aboukir et Saint Philippe au numéro 113, se trouvait la maison du redoutable Fouquier-Tinville (1746-1795). D’abord procureur au Châtelet, nommé accusateur public du tribunal révolutionnaire, il se fit remarquer par son zèle qui le fit surnommer le « pourvoyeur de la Guillotine ». C’est ainsi qu’il fit condamner à mort Madame de Montmorency-Laval, dernière abbesse de Montmartre. Cette dernière, sourde et aveugle, n’était certainement pas une menace contre la République. Fouquier-Tinville l’accusait pourtant d’avoir « conspirée contre la République, sourdement et aveuglément » !>

Enigmes, légendes et mystères du vieux Paris par Patrick Hemmler

Procession à Sainte Geneviève

noreply@ (jiparis) — Sat, 07 Jun 2008 14:05:00 +0200

Procession à Sainte Geneviève Dimanche 7 janvier 2007. Messe solennelle célébrée par l'Archevêque de Paris, bénédiction de la capitale et procession dans les rues du centre de Paris des saintes reliques à l'occasion de la fête patronale de Sainte Geneviève.

www.sainte-genevieve.net

Le moine bourru parisien

noreply@ (jiparis) — Sat, 07 Jun 2008 14:02:59 +0200

Les villages et les forêts profondes ont leurs ogres ou leurs croquemitaines qui hantent les cauchemars des enfants. A Paris aussi un personnage menaçant hante chaque nuit les rues, c’est du moins ce que racontent les mères à leurs enfants durant tout ce dix-septième siècle qui commence. On disait que ce fantôme méchant tordait le cou de toutes personnes osant mettre le nez à sa fenêtre.

Chasse au trésor dans les rues de Paris

noreply@ (jiparis) — Fri, 06 Jun 2008 08:06:02 +0200

Soirée Fdesouche le samedi 28 juin

noreply@ (jiparis) — Fri, 06 Jun 2008 08:00:00 +0200